ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΡΟΝΤΙΟΝΩΦ

Νεομάρτυς Εγένιος Ροντιόνωφ
Μαρτύρησε στὶς 23 Μαΐου 1996

Τὸ παρακάτω σύντομο συναξάρι ἀποτελεῖ ἕνα εὐλαβικὸ ἀφιέρωμα τῆς Ἱ. Μονῆς Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου.
Ἡ μετάφραση τοῦ ρωσικοῦ κειμένου ποὺ ἐλήφθη ἀπὸ  τὴν ἱστοσελίδα:
http://www.peoples.ru/state/sacred/rodionov/ 
ἐκπονήθηκε ἀπὸ πατέρες τῆς Μονῆς.

.  Ὁ Νεομάρτυρας Εὐγένιος Ροντιόνωφ γεννήθηκε στὶς 23 Μαΐου 1977 κοντὰ στὴν Μόσχα-καὶ συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κουρίλοβο, στὴν περιοχὴ τῆς πόλεως Παντόλσκ-. Ἦταν τὸ μοναδικὸ παιδὶ τῆς οἰκογένειας καὶ βαπτίστηκε Ὀρθόδοξος Χριστιανὸς κατὰ τὴν παιδική του ἡλικία. Ἡ μητέρα του ὀνομάζεται Λιουμπὸβ (=ἀγάπη) Βασίλιεβνα.
.   Τὸ 1989 ἡ γιαγιά του πῆρε τὸν μικρὸ Εὐγένιο καὶ τὸν πῆγε στὴν Ἐκκλησία, γιὰ νὰ ἐξομολογηθεῖ γιὰ πρώτη φορὰ καὶ νὰ μεταλάβει τῶν ἀχράντων μυστηρίων. Ὁ ἱερέας πρόσεξε ὅτι τὸ παιδὶ δὲν φοροῦσε Σταυρὸ καὶ κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἐξομολόγησης τοῦ φόρεσε ἕνα Σταυρό, τὸν ὁποῖο ὁ μικρὸς Εὐγένιος δὲν τὸν ἔβγαλε ποτὲ ἀπὸ πάνω του· μάλιστα, ἔφτιαξε ἕνα χονδρὸ κορδόνι καὶ τὸν πέρασε ἐκεῖ. Ἡ μητέρα του, ὅταν εἶδε ὅτι φοροῦσε Σταυρό, τὸν προέτρεψε νὰ τὸν βγάλει, διότι, ὅπως εἶπε, θὰ τὸν περιγελάσουν οἱ συμμαθητές του. Ὁ Εὐγένιος δὲν ἀπάντησε, ἀλλὰ καὶ δὲν τὴν ὑπάκουσε. Συνέχεια

Ένα σύγχρονο θαύμα του εκ Τρικάλων καταγομένου Αγίου Νεομάρτυρος Εφραίμ

Ήταν απόγευμα, ένα από τα συνηθισμένα πολυτάραχα απογεύματα στο κέντρο της Αθήνας. Ο κόσμος ουρά στην στάση της Ομονοίας των ΤΑΞΙ.

– Κουκάκι, παρακαλώ!… – Ευχαρίστως, του απαντώ• και αυτός ήταν όλος ο διάλογος μέχρι τέλους της διαδρομής, διότι το ύφος και ο τρόπος δεν άφηνε κανένα περιθώριο συζητήσεως. Στο ύψος του Αγίου Ιωάννου (Γαργαρέτας) και επί της οδού Βεΐκου κατέβηκε, και λίγα μέτρα πιο κάτω ένα άλλο χέρι με το χαρακτηριστικό νεύμα με σταματάει.

Ήταν νεαρός ο καινούργιος μου επιβάτης, 25-27 ετών περίπου, μετρίου αναστήματος και κρατούσε μια βαλίτσα. Τοποθετώντας εγώ τα πράγματά του στο «πόρτ-μπαγκάζ», ο νεαρός κάθησε στην θέση του συνοδηγού.

Και με μια ποιητική έκφραση, που σπάνια χρησιμοποιούσα κατά το παρελθόν: «Σαν βγεις στον πηγαιμό για την Ιθάκη, να εύχεσαι νάναι μακρύς ο δρόμος σου, μεγάλο το ταξίδι», υπονοούσα: «για που πάμε;»

– Ναι, φίλε μου, για την Ιθάκη, όμως όχι για το νησί, όπως θα  φαντάστηκες,  αλλά για το αποτοξινωτικό κέντρο «Ιθάκη»…, ήταν η απάντηση που για λίγα δευτερόλεπτα με άφησε άναυδο. Συνέχεια

Να βάλω το λαδάκι στα νηστικά παιδιά μου ή στο εικονοστάσι; Μια συγκινητική ιστορία !

Ήταν παραμονή του Ευαγγελισμού, 24 Μαρτίου του 1942, και ήμασταν στη Δράμα, στην ιδιαιτέρα μου πατρίδα, Ή ξένη κατοχή ήταν Βουλγάρικη. Οι στερήσεις, οι αρρώστιες και ή πείνα είχαν πάρει τρο­μακτικές διαστάσεις και ο Θάνατος θέριζε κάθε μέρα μικρούς και με­γάλους και ιδιαιτέρως τα παιδιά.
Μεταξύ των συγγενών μου είχα και μια μακρινή θεία, χήρα με πέντε παιδιά. Τον άνδρα της τον είχαν σκοτώσει οι κατακτητές πριν από έξι μήνες στις σφαγές της 29ης Σεπτεμβρίου του 1941. Από τρό­φιμα της είχαν απομείνει ένα δάκτυλο ελαιόλαδο και μια «χούφτα» κα­λά μποκάλευρο. Συνέχεια

Το κλειδί στην ασφάλεια των λογαριασμών σας.

Ο κωδικός πρόσβασης στην εκάστοτε υπηρεσία ηλεκτρονικού ταχυδρομείου που χρησιμοποιείτε, είναι η τελευταία γραμμή άμυνας που εξασφαλίζει την ασφάλεια των δεδομένων που διαχειρίζεστε. Ένας κακόβουλος χρήστης μπορεί με συγκεκριμένα εργαλεία ακόμη και να αλλάξει τους κωδικούς πρόσβασης που χρησιμοποιείτε και προφανώς να αποκτήσει πρόσβαση στους λογαριασμούς σας, στα δίκτυα κοινωνικής δικτύωσης ακόμη και στον τραπεζικό σας λογαριασμό, εκμεταλλευόμενοι το “μαγικό” πλήκτρο: “ I Forgot My Password”. Συνέχεια

ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΩΡΟΣΚΟΠΙΟ ΕΝΑ ΔΩΡΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ;

Το ωροσκόπιο, λένε οι αστρολόγοι, δεν είναι αντίθε­το προς την θρησκεία˙ αποτελεί και αυτό ένα θαύμα τού Θεού, που ταυτόχρονα συνιστά ένα σύνδεσμο ανάμεσα στη θρησκεία και στην επιστήμη. Ο αστρολόγος L. Huber στο περιοδικό Astrolog (περιοδικό για αστρολογι­κή ψυχολογία, 9/1982) σε άρθρο του με τίτλο αστρολο­γία και θρησκεία γράφει: Η αστρολογία μπορεί να είναι ένας σύνδεσμος ανά­μεσα στη θρησκεία και στην επιστήμη. Με επιστημονική ακρίβεια περιγράφει την Κοσμική νομοτέλεια, που επηρεάζει τη ζωή του επί μέρους ανθρώπου, όπως επίσης και τη ζωή των πλανητών μας. Συνέχεια

Δύο γυναίκες μας μιλούν για την άμβλωση .

* «Η ψυχική μου κατάσταση και πριν, και μετά την έκτρωση φαινόταν πολύ καλή. Όπως όμως κατάλαβα αργότερα, στην πραγματικότητα είχα νεκρώσει κάποιες ψυχικές λειτουργίες για να μην αισθάνομαι πόνο. Χρη­σιμοποίησα την εκλογίκευση για ναι πείσω τον εαυτό μου ότι δεν υπήρχε τίποτα άλλο πού ναι μπορώ ναι κάνω, κι έπρεπε  να φανώ ψύχραιμη….

Από τότε ποΥ έκανα την έκτρωση είχα αλλάξει τρο­μερά. Είχα γίνει σκληρή και κυνική. Δεν είχα εμπιστο­σύνη στους άντρες, ούτε καν στον εαυτό μου. Η σχέση μου με το φίλο μου είχε διαλυθεί, κι εμείς δεν καταλάβα­με καλά-καλά πώς συνέβη αυτό. Παρουσίασα και διάφο­ρα άλλα από αυτά που γράφετε στή σελίδα με το μετεκτρωτικό σύνδρομο. Έχασα την άνεση που είχα με τα παιδιά, που κάποτε τα λάτρευα και με λάτρευαν. Απέφευ­γα ναι κάθομαι κοντά τους γιατί πια δεν ήξερα τι να τους πω, φοβόμουν ναι κρατήσω μωρά στα χέρια μου, μήπως πάθουν κάτι. Συνέχεια

ΔΥΣΤΡΟΠΟΣ ΣΥΖΥΓΟΣ: ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟ ΝΑ ΖΕΙΣ ΜΕ ΕΝΑ ΤΕΤΟΙΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ;

Μία αληθινή ιστορία από τη σύγχρονη Ρωσία που θα μπορούσε να έχει λάβει χώρα και στην Ελλάδα …

Η επιστολή μίας γυναίκας της οποίας ο άνδρας δεν πιστεύει, γίνεται εφαλτήριο για να αναρωτηθούμε όλοι μας «Πως είναι δυνατόν να ζούμε με έναν τέτοιο άνθρωπο;» Αλλά αυτός ο «απαράδεκτος» άνθρωπος, ίσως να μην είναι άλλος από… τον κακό εαυτό μας! Συνέχεια

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ Η ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ. ΔΕΔΟΜΕΝΑ ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ.

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ

Η ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ. ΔΕΔΟΜΕΝΑ ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ

Προς

Τη Διαρκή Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος,

Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων κ. Κύριλλο,

κ. Υπουργό Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης

Μακαριώτατε·

Συνοδικοί Πατέρες·

Σεβασμιώτατε·

κ. Υπουργέ· Χριστός Ανέστη!

Το Δ.Σ. της Ορθοδόξου Εξωτερικής Ιεραποστολής Καρδίτσης αισθάνεται εντόνως την υποχρέωση, όπως μεταφέρει προς όλους Υμάς την αγωνία αυτή των (πράγματι πολλών) συμπολιτών μας, διότι και οι ίδιοι προσωπικά, μελετήσαντες και πληροφορηθέντες, καλώς, περί της νέας ηλεκτρονικής ταυτότητος, αλλά και λαβόντες υπόψιν τις επί του ζητήματος θέσεις άλλων Ιεραρχών, οι οποίοι έλαβαν δημοσίως θέση κατά της «Κάρτας Πολίτη», επείσθημεν ότι, πράγματι, η «Κάρτα» αυτή θα αποτελέσει μείζονα κίνδυνο αναιρέσεως της θεοδωρήτου ελευθερίας του προσώπου.

Επληροφορήθημεν παρά των ειδικών επιστημόνων, ότι η «Κάρτα Πολίτη», εκτός από τα εξωτερικώς εμφανή στοιχεία, θα περιέχει και υψηλής τεχνολογίας  microchip συνδεδεμένο με ένα αριθμό, μοναδικό για κάθε πολίτη από τη γέννησή του έως το θάνατό του.  Επληροφορήθημεν, επίσης, ότι είτε  το microchip αυτό λειτουργεί εξ επαφής, είτε εξ αποστάσεως με ραδιοσυχνότητες (RFID), όπως συμβαίνει με τις  «Κάρτες» των περισσότερων κρατών, θα είναι τεχνικά δυνατόν να  παρακολουθούνται και να καταγράφονται ηλεκτρονικά όλες οι  δραστηριότητες, οι κινήσεις των πολιτών και τα ηλεκτρονικά ίχνη που αναγκαστικά θα αφήνουν. Ειδικά δε, οι «Κάρτες» με microchip εξ αποστάσεως με ραδιοσυχνότητες (RFID) θα προδίδουν, ανά πάσα στιγμή,  την ακριβή θέση του φορέα τους μέσω των συστημάτων δορυφορικής παρακολούθησης.

Εάν όλα αυτά είναι όντως βάσιμα, εμφανής είναι ο κίνδυνος για την καταστρατήγηση κάθε έννοιας ελευθερίας και αξιοπρέπειας, αφού ουσιαστικά καταργούνται τα προστατευμένα, δια του Συντάγματος, απόρρητα της ιδιωτικότητας του πολίτη. Προσφάτως, ο Βρετανικός λαός, αντιληφθείς ακριβώς τον ανωτέρω κίνδυνο καταλύσεως κάθε έννοιας ελευθερίας και ιδιωτικότητας,  αξίωσε από την πολιτική ηγεσία και επέτυχε την κατάργηση των βρετανικών «Καρτών Πολίτη». Αναρωτιέμαι: Ο Ελληνικός λαός είναι δεύτερης κατηγορίας; Οι ανησυχίες δε των πιστών εντείνονται  περισσότερο από τα διαδιδόμενα, ότι στην «Κάρτα Πολίτη» μπορεί, σε μία μελλοντική αναβάθμισή της, να προστεθεί εμφανώς ή  αφανώς και ο δυσώνυμος αριθμός 666.

Εξ αιτίας όλων αυτών, φρονούμε, ότι η Εκκλησία μας πρέπει να αποφανθεί τάχιστα δι’ αποφάσεως της Ιεραρχίας, η οποία αφού ακούσει τα πορίσματα των δύο ειδικώς συσταθεισών συνοδικών επιτροπών, θα τοποθετηθεί εν Πνεύματι Αγίω, υπευθύνως, έναντι του νέου αυτού ποιμαντικού προβλήματος.  Διότι δεν πρόκειται περί αποκλειστικώς πολιτικού ζητήματος, αλλά περί ζητήματος ελευθερίας του προσώπου. Η ελευθερία του προσώπου δεν είναι μεν δογματικό ζήτημα, είναι όμως ζήτημα θρησκευτικό και σαφώς πνευματικό, αφού οι πιστοί της Εκκλησίας  δεν παύουν συγχρόνως να είναι και πολίτες της Ελλάδος, κάθε δε αναίρεση της καθόλου ελευθερίας οπωσδήποτε θα επηρεάσει το βάθος, την ποιότητα και την έκταση αυτής της ίδιας της θρησκευτικής ελευθερίας ως μέρος του όλου.

Όθεν, καταθέτομε ταύτα με σεβασμό και ιδιαίτερη εκτίμηση.

Για το Δ.Σ.

    Ο Πρόεδρος                                                                               Ο Γενικός Γραμματέας

Δημήτριος Καλλιαντζής                                       Πρωτοπρ. π. Γεώργιος Ασπρούδης